百卉中的莲花是大家熟悉不过的，北宋理学家周敦颐的《爱莲说》更是寓意深刻。周敦颐借“莲”与“廉”的谐音，以“莲”喻“廉”。用“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”、“中通外直，不枝不蔓”、“可远观而不可亵玩焉”诠释“廉洁”，把“莲花”变成了“廉洁”化身，形象贴切，犹如清香拂面，浓淡宜人。
感悟一：知廉守洁，守住清白
周敦颐将“廉洁”喻之莲花，取其自然，皎洁之态，亦有不受、不污之意。一要知耻。“礼义廉耻”中何谓“耻”，就是羞耻，听得进批评意见，以之为进步的动力。有些人之所以不廉洁，甚至于违犯礼仪，做出不道德的事，原因就在于不知羞耻。普通人不知耻，自己和家庭必然蒙受灾难和耻辱；执政者不知耻，就会使国家蒙受灾难和耻辱。二要学习。周敦颐认为“廉洁”是可以学习的，“廉”的内涵广博，学习不能有太多的念头，不能带杂念去学。“圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序”，廉洁存在天地人中，我们要向天学习，向地学习，向人学习，进行养心修身。著名古人“伊尹”、“孔子”、“子路”、“颜渊”等圣人的优良思想品德，使炎黄子孙后代久学不衰，长温不止。三要养心。“是贤圣非性生，必养心而至之”，养心就是以适当的修养方法培养、获得一种持续状态，不能是当官前一个样，当官后又是一个样！抵得住诱惑，控制住心境，抑制住傲慢。使人的心身得到经常养护，“心廉”变成真廉！
感悟二：行廉守信，守住诚实
周敦颐说“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业”。有了“廉”品格，还要有“廉”的行动，才能做出廉洁的业绩，才能评出廉洁的清官。一是廉洁使人不极端。人有“刚、善、柔、恶、中”五品之分。周敦颐很是看重“中”字，《爱莲说》中描绘莲花为“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，唯其廉，才会不去结党营私，过度张扬。二是廉洁使人不庸俗。现实人生中，选择环境固然重要，更重要的选择积极进取、高洁向上的生活态度。莲花身处污泥不染，不随世俗，洁身自爱，天真自然，不显媚态，耐人寻味，精神可贵，品质高尚。莲花告诉了人们对自己价值观、人生观的取向，对生活态度的选择。“廉”的道德基因，打造着积极向上、纯洁简朴、正直不阿、虚怀若谷的人生境界。三是廉洁使人不虚伪。人讲究“诚心”和“诚实”，才是干成大事的道德基础。如果一个人过多作秀，缺少诚信，哪怕事情做的越多，也无益于社会，而“有目所共见，有耳所共闻”，告诉我们群众的眼睛是雪亮的，欺骗和伪装迟早会被揭穿。
感悟三：敬廉守法，守住底线
周敦颐对在道义上背道而驰的人，不赞成一味说教，推崇“敬廉”和“守法”并重。政养万民，说明“仁政”作用，刑肃万民，说明法律的作用，也是“德治”与“法治”的相辅相成。在德治的基础上，要重视法治。主张以“刑狱”来惩治违法者，治理国家，道德教化是软的一手，法治是硬的一手。一是重视道德教化。“人之初，性本善”，经过伦理道德教育感化，多数人遵守道德礼仪，循规蹈矩，安分守己，避免犯罪之事，也是施仁政者首要选择的方法。如纪检监察机关建立道德讲堂，就是对执纪执法者以道德教育全面提升队伍素质。二是谨守“明慎用刑”。周敦颐主张用“刑狱”制贪治腐惩恶，提倡用刑要“中正明达果断”，即要慎用刑律，又要公明裁决。对自己公正，对别人公正，不能枉法于人，通俗地说，不把事实搞清楚就不能下结论，不能弄假成真，造成冤假错案。三是遵从宽严相济。办案即要干净利落，办成铁案，不留“后遗症”。同时，主张处理宽容。“孰无过？焉知其不能改？改则为君子矣”！与现代的“有则改之，无则加勉”提法相同。对犯错误的人，不能一棍子打死，要给人自新改过的机会，要有疏缓社会情绪，治病救人的宽容理念。
习近平总书记指出“我们共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率”。李克强总理提出“有权不可任性”。纪检监察干部的权是党和人民给予，更不能任性。我们用执法办案之权力，查处职务犯罪，打老虎拍苍蝇，打击刑事犯罪，扫黑除恶护平安，任何时候都要廉洁奉公，严格办案，公正执法，遵守道德，守住法律的底线！（涟源市纪委 胡中奇）